辛亥前，早寡的祥林嫂听说婆婆要把她卖掉，连夜跑到鲁镇，来到鲁四老爷家帮佣，因不惜力气得到太太欢心。不料又被婆婆把她抢走与贺老六成了亲。贺老六忠厚善良，为凑钱还债累病而死，儿子也被狼吃掉，于是祥林嫂又回到鲁四老爷家。
她怕死后分尸，把一年工钱拿去捐了土地庙门槛。当她在祝福晚上兴冲冲端出供品时，鲁家的不平待遇又给予她重创，于是从此萎靡，做事心不在焉，被赶出去当了乞丐。在一个祝福之夜，她死在了漫天风雪中。
《故乡》中的闰土——为的生活现实和森严的封建等级制度碾碎了的农民的典型形象。作者借助于三个对比，透过肖像、衣着、心理、神态636f7079e799bee5baa6e997aee7ad1、语言、动作等方面的描写，刻画出前后两个不同时期里闰土的不同形象，展示了中国农民的、凄苦悲凉的不幸厄运。
少年闰土：健康、活泼、天真、勇敢、机智、无忧无虑、聪明伶俐，且饱含着生命力。而三十年后，闰土变得呆滞、、沉默、迟钝、早衰、自卑。
孔乙己是鲁迅小说《孔乙己》中的主人公。《孔乙己》是鲁迅在“五四”运动前夕继《狂人日记》之后写的第二篇白话小说，这篇小说描写一个没有考上秀才的读书人孔乙己，他了的，为小酒店里人们嘲笑的对象，从而了当时的社会问题。
孔乙己那可怜而可笑的个性特征及悲惨结局，既是旧中国广大下层知识认为只有科举一条出的悲惨命运的生动写照，又是中国封建独尊下科举制度“吃人”本质的具体表现。
华老栓是一个没有的劳动群众。他具有勤劳、善良、俭朴的品格。他整天总是勤勤恳恳地劳动，即使熬了夜，也不肯休息。他爱儿子，为了给儿子看病，他省吃俭用，拿出积累下来的一包洋钱给儿子买药。而当看到滴着人血的“药”时，却又不敢去接，更体现了他的胆怯良及其矛盾心情。这是他性格中的主要方面。
夏四奶奶是一个生活在辛亥前江南某城镇的贫苦妇女形象。她家境贫寒，年老体衰。她深爱相依为命的儿子，因失去他而痛苦悲伤；又因儿子是旧制度的叛逆者而，但她、、守旧，是一个尚未的社会最底层的妇女。
《孔乙己》中的孔乙己——封建科举制的者形象。孔乙己是一个善良而诚恳的知识，然而被封建思想所。
他从科举的阶梯上跌落下来，又不屑于同劳动者为伍，成为不上不下的“穿长衫而站着喝酒的唯一的人”，因穷而偷，由偷而被打断腿，最后悲惨地被社会所吞没。
孔乙己被封建意识腐蚀，完全了意识，没有。不思振作，到了无可救药的地步，作者鲁迅虽寄以无限的同情和哀怜，但不得不把他作为封建科举制的者而沉痛鞭挞。
《狂人日记》中的“狂人”——最先的叛逆者，革新者形象。“狂人”实际上是一种象征性的文化性格符号，是作者鲁迅运用双层建构的特殊艺术方式塑造的具有“双象性”特点的艺术形象。
两种层次的艺术形象在“吃人”这一核心点上互相扭结，互相依存，互相渗透，形成艺术叠影，将“病狂”和“”统一起来。e799bee5baa6e795e98193e78988e69d1
《阿Q正传》中的阿Q——中国国民劣根性的典型代表，他的性格是充满着矛盾的。鲁迅后来曾经说过：阿Q“有农民式的质朴，愚蠢，但也很沾了些游手的狡猾”。
一方面，他是一个被剥削了劳动的很好的农民，质朴，愚蠢，长期以来受到封建主义的影响和，保持着一些合乎“圣经贤传”的思想，也没改变小生产者狭隘守旧的特点。
另一方面，阿Q又是一个失掉了土地的破产农民，到处流荡，做过小偷，沾染了一些游手的狡猾。
从自尊自大到自轻自贱，又从自轻自贱到自尊自大，这是半封建半殖民地社会这样典型里典型的性格。出现在阿Q身上的“胜利法”是其最为典型的性格。
《故乡》中的闰土——为的生活现实和森严的封建等级制度碾碎了的农民的典型形象。作者借助于三个对比，透过肖像、衣着、心理、神态、语言、动作等方面的描写，刻画出前后两个不同时期里闰土的不同形象，展示了中国农民的、凄苦悲凉的不幸厄运。
少年闰土：健康、活泼、天真、勇敢、机智、无忧无虑、聪明伶俐，且饱含着生命力。而三十年后，闰土变得呆滞、、沉默、迟钝、早衰、自卑。
《祝福》中人物。祥林嫂是旧中国劳动妇女的典型形象，她勤劳善良，朴实顽强，但在封建礼教和封建思想占地位的旧社会，她被、害、被，以至被旧社会所。
封建礼教对她的种种，她曾不断地挣扎与，但并不是为了而，而是为了封建礼教而，祥林嫂从始至终都选择了对封建礼教的，最后还是被社会压垮了。
2011-06-18展开全部祥林嫂,阿Q,孔乙己,闰土,藤野先生已赞过已踩过你对这个回答的评价是？评论收起梦见吃饺子卖童装怎么找货源http://2821014.shop.m.liebiao.com/，
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