香港律政剧的文化价值

　　香港律政剧以生动娱乐的手法，尽可能描摹法律界诸个维度的真实状态，其在触发市民群体的文化认同上的重要性得到了广泛认同

　　１９９７年，岭南春来早。“依国，建设社会主义国家”写的十五大报告，被誉为“东方之珠”的香港回归祖国怀抱。也是在１９９７年，香港金牌律政剧《壹号皇庭》(第五部)登上荧屏。组班伊始，ＴＶＢ(香港无线)大胆启用新人，将该剧由午夜档播放调整为黄金时段播放，使其成为亚洲荧屏的收视之星。

　　如今，香港回归祖国已逾２０年，对于许多“８０后”“９０后”法律人而言，《壹号皇庭》或许是他们人生中的第一部律政剧。剧中，那些戴着假发、身披黑袍的“名律大咖”做结案陈词时，仿若胜券在握一般，意气风发之状令诸多青年热血沸腾，暗自埋下主持、匡扶的法政梦想。

　　香港电视剧与香港电影、香港歌曲相映生辉，也曾有过一段的璀璨时期。尤其是在大陆现代电视剧发轫的上世纪８０年代，不少优质的港剧给大陆留下“耐品”的印象。香港是香港人生长、饮享生活的地方，香港人认知自己，需要倚求自己的文化符码和媒介，需要自己的美学意识和思维形态。而最终为港剧奠定基石的，不仅仅是一套圆熟自洽的港剧制作，更是剧中无处不在的市井人情，它们无不流溢着独有的“香江元素”“香江特质”。从这个角度说，以律政剧为代表的港剧，同港影、港曲一样，是香港人的“生活代言书”。

　　香港律政剧的演绎初心，在于为香港打拼者探求职业写真。ＴＶＢ和亚视(ＡＴＶ)的律政剧创造了一个非常好的“社会调和”模式，从《法网伊人》到《壹号皇庭》再到《律政新人王》，香港律政剧以生动娱乐的手法，尽可能描摹法律界诸个维度的真实状态，其在触发市民群体的文化认同上的重要性得到了广泛认同。港剧《四个女仔三个ＢＡＲ》将视角对准了四位初涉江湖的菜鸟见习律师，述说了她们成长为大律师的打拼之。四位律师的成长史，亦是香港的真实写照。香港人奋斗成才，甘于苦中作乐，认为只要是契机，就要锲而不舍，尽全力争取。这或许也可以诠释，香港何以保持长期的稳定安康。

　　香港律政剧的价值旨归，在于为香港气象留下拓印。处于“五十年不变”特殊时期的香港，历经百年英国殖民和现代化求索之，工具与中土在此间形成对峙交融之势。港剧《盲侠大律师》中，失明大律师文申侠虽然患盲疾，却努力练就了“超强四感”；“女师爷”赵正妹天生侠骨，出动江湖朋友弱势当事人；女王励凡敢于抗衡司法界的保守文化；私家侦探谷一夏以灰色手法搜证。四位身份不同的法律人，在接手的多起棘手案件中，为了公义，纵然“踩界”亦义无反顾，体现香港中重要的“大同观”。而在香港回归后的司法实践中，除了终审权有所不同，基本沿用了原有制度，与英美法系比较接轨，故香港在东西文化碰撞中，常会充当“超级联系人”的角色，香港由此泽生了更为兼容并蓄的文化印记。

　　香港律政剧的意涵之核，在于为香港法律业者创作集体肖像。据香港律师会２０１６年年底的统计数据，７００余万香港市民中，拥有执业证书的律师共有９０７６人，其中出庭律师(亦称“大律师”“大状”)占九分之一左右。而据香港司法机构官网的最新数据，全港和司法人员达到了１８１人。立于香港终审法院前的忒弥斯塑像，在香港律政剧中具有极高的度。塑像中的秤象征，剑象征不贷，蒙眼则代表依靠的冥思，待纠纷双方一视同仁。而作为居中裁判者的们，则要在众说纷纭中凝聚共识，在众声喧哗中允中守直，自己的判断。

　　香港的辉煌实践，有力佐证了宪家王人博先生的观点：域外的要在中国落地生根，必须考虑“中国土壤”。纵观香港的百年演变史，香港的化，并非一蹴而就的纸面化，而是在“的年代”和“外来的”下，成功地移植和吸收了英美法系，并在此基础上融会，使本土化，才形成了独特而具有普通法传统的香港法。可以说，一座都市或一个地区，乃至它们所属国家的命运，既离不开自身的奋斗，也离不开它们身处的时代，还离不开它们在化进程中，对舶来之物的化合、对淳淳风俗的呼应以及对足下土壤的。

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